DI SYARI'ATKAN QUNUT WITIR

QUNUT WITIR

Hadits Qouli: Tentang Qunut Witir

عَنْ أَبِي الْحَوْرَاءِ، قَالَ: قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ عَنْهُمَا: عَلَّمَنِي رَسُولُ صَلَّى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي الْوِتْرِ، قَالَ ابْنُ جَوَّاسٍ: فِي قُنُوتِ الْوِتْرِ: «اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ، وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ»، (صحيح، أخرجه أبو داود (1425) وغيره).

Artinya:

Dari Al Hasan bin Ali radliallahu 'anhuma berkata, Rasulullah Shallahu 'alaihi wa sallam mengajariku beberapa kalimat yang saya ucapkan dalam shalat witir, yaitu ALLAHUMMAHDINI FIIMAN HADAIT,,,,,, (Shahih, HR Abu Dawud (1425), di nilai shahih oleh Syeikh Al-Albani dalam Irwa’ul Ghalil (2/172)).

Dalam riwayat nabi yang dho’if:

عن الحسن بن على قال: علمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الكلمات فى الوتر قال: " قل: اللهم اهدنى فيمن هديت ... وصلى الله على النبى محمد ".

Artinya:

Dari Hasan bin Ali berkata: Rasulullah mengajarkan beberapa kalimat dalam qunut witir: Allahummahdini fiman Hadait...lalu mengucapkan sholawat : Washollallohu Alan Nabi Muhammad.”   (Dha’if, HR Nasa’i (1/252), di nilai dho’if oleh Syeikh Al-Albani).

Namun Yang benar Sholawat tetap di syari’atkan berdasarkan Praktek Sahabat:

عن عبد الرحمن بن عبد القارئ قال: كانوا إِذَا فَرَغَ مِنْ لَعْنَةِ الْكَفَرَةِ (في قنوت الوتر)، وَصَلَاتِهِ عَلَى النَّبِيِّ، وَاسْتِغْفَارِهِ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَمَسْأَلَتِهِ: اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ، وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ، وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ، وَنَرْجُو رَحْمَتَكَ رَبَّنَا، وَنَخَافُ عَذَابَكَ الْجِدَّ، إِنَّ عَذَابَكَ لِمَنْ عَادَيْتَ مُلْحِقٌ، ثُمَّ يُكَبِّرُ وَيَهْوِي سَاجِدًا (أخرجه ابن خزيمة (2/155). قال الألباني: إسناده صحيح).

Artinya:

Dari Abdurrohman bin Abdul Qori’ berkata: mereka (para sahabat) ketika selesai melakanat orang-orang kafir (dalam qunut witir) di pertengahan romadhon, lalu mereka bersholawat kepada Nabi, setelah itu bereka berdo’a untuk kaum muslimin dan muslimat.” Lalu berdo’a: Allahumma Iyyaka Na’budu, Walaka Nusholli Wa Nasjudu....” (Hadits Mauquf, HR Ibnu Khuzaimah (2/155), di nilai shohih oleh Syeikh Al-Albani).

Qunut Juga Bisa di Lakukan Sebelum Ruku’, Bisa Juga dilakukan Setelah Ruku’ :

1.      Hadits Nabi Tentang Berqunut Sebelum Ruku’:

عن أبي بن كعب: أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قنت- يعني: في الوتر- قبل الركوع.  (أخرجه أبو داود والنسائي) صحيح.

Artinya:

Dari Ubay bi Ka’ab berkata: “Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam berqunut (pada sholat witir) sebelum ruku’. (Shahih, HR Abu Dawud dan Nasa’i, di nilai Shahih oleh Syeikh Al-Albani dalam Shahih Abu Dawud (5/170)).

            Praktek Sahabat:

ما رواه أبو بكر بن أبى شيبة (2/56/1) : حدثنا يزيد ابن هارون عن هشام الدستوائى عن حماد بن إبراهيم عن علقمة أن ابن مسعود وأصحاب النبى صلى الله عليه وسلم كانوا يقنتون فى الوتر قبل الركوع. وهذا سند جيد , وهو على شرط مسلم.

Artinya:

Dari Al-Qomah berkata: Abdullah bin Mas’ud dan para Sahabat senantiasa berqunut pada sholat witir sebelum ruku’ (Shahih, HR Ibnu Abi Syaibah (2/56/1), di nilai Jayyid oleh Syeikh Al-Albani dalam Irwa’ul Ghalil (2/166))

2.      Ada Yang Berqunut Setelah Ruku’:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْعُوَ عَلَى أَحَدٍ أَوْ يَدْعُوَ لِأَحَدٍ قَنَتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ (متفق عليه) صحيح

Artinya:

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu Anhu berkata: “Sesungguhnya Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam apabila ingin mendo’akan kebaikan suatu kaum, atau mendo’akan keburukan suatu kaum maka beliau berqunut setelah ruku’. (HR Bukhori dan Muslim).

Praktek Sahabat:

عن العوام ابن حمزة قال: سألت أبا عثمان عن القنوت؟ فقال: بعد الركوع, فقلت: عن من؟ فقال: عن أبى بكر وعمر وعثمان. قلت: وإسناده حسن.

Artinya:

Dari Awam bin Hamzah berkata: Saya bertanya kepada Abu Utsman tentang Qunut (Witir), lalu Abu Utsman menjawab: Setelah ruku’. Saya berkata: anda tau dari siapa? Abu Utsman menjawab: Dari Abu Bakar, Umar, dan Utsman. (HR Ibnu Abi Syaibah, di nilai hasan oleh Syeikh Al-Albani dalam Irwa’ul Ghalil (2/162)).

Khilafiyah Ulama’:

Sebagian Ulama’ berpendapat bahwa Do’a Qunut dilakukan Setelah Ruku’

Sebagian Ulama’ berpendapat bahwa Do’a Qunut dilakukan Sebelum Ruku’

Sebagian Ulama’ berpendapat bahwa Do’a Qunut bisa dilakukan Setelah Ruku’ dan bisa sebelum Ruku’. (Lihat “Al-Mughni” Karya Ibnu Qudamah (2/581-582))

Membaca Sholawat Setelah Qunut (Bersumber Dari para Sahabat):

عن عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدٍ الْقَارِيَّ، وَكَانَ فِي عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمَ عَلَى بَيْتِ الْمَالِ، أَنَّ عُمَرَ، خَرَجَ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ فَخَرَجَ مَعَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْقَارِئِ، فَطَافَ بِالْمَسْجِدِ وَأَهْلُ الْمَسْجِدِ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ، يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ، وَيُصَلِّي الرَّجُلُ، فَيُصَلِّي بِصَلَاتِهِ الرَّهْطُ، فَقَالَ عُمَرُ: وَاللَّهِ إِنِّي أَظُنُّ لَوْ جَمَعْنَا هَؤُلَاءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ، ثُمَّ عَزَمَ عُمَرُ عَلَى ذَلِكَ، وَأَمَرَ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ أَنْ يَقُومَ لَهُمْ فِي رَمَضَانَ، فَخَرَجَ عُمَرُ عَلَيْهِمْ، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ قَارِئِهِمْ، فَقَالَ عُمَرُ: نِعْمَ الْبِدْعَةُ هِيَ، وَالَّتِي تَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنَ الَّتِي تَقُومُونَ، - يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ - فَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَهُ، وَكَانُوا يَلْعَنُونَ الْكَفَرَةَ (أي: في قنوت الوتر) فِي النِّصْفِ: اللَّهُمَّ قَاتِلِ الْكَفَرَةَ الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِكَ وَيُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ، وَلَا يُؤْمِنُونَ بِوَعْدِكَ، وَخَالِفْ بَيْنَ كَلِمَتِهِمْ، وَأَلْقِ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ، وَأَلْقِ عَلَيْهِمْ رِجْزَكَ وَعَذَابَكَ، إِلَهَ الْحَقِّ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيَدْعُو لِلْمُسْلِمِينَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ خَيْرٍ، ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ لِلْمُؤْمِنِينَ قَالَ: وَكَانَ يَقُولُ إِذَا فَرَغَ مِنْ لَعْنَةِ الْكَفَرَةِ، وَصَلَاتِهِ عَلَى النَّبِيِّ، وَاسْتِغْفَارِهِ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَمَسْأَلَتِهِ: اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ، وَلَكَ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ، وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ، وَنَرْجُو رَحْمَتَكَ رَبَّنَا، وَنَخَافُ عَذَابَكَ الْجِدَّ، إِنَّ عَذَابَكَ لِمَنْ عَادَيْتَ مُلْحِقٌ، ثُمَّ يُكَبِّرُ وَيَهْوِي سَاجِدًا (أخرجه ابن خزيمة (2/155). قال الألباني: إسناده صحيح).

Kesimpulan:

1.      Qunut Witir di sayari’atkan untuk dibaca di setiap Qunut Witir

2.      Membaca Sholawat kepada Nabi setelah Qunut Witir (Berdasarkan dari sahabat dengan sanad shohih, Adapun dari hadits nabi sanadnya dho’if).

3.      Qunut Witir bisa dibaca Sebelum ruku’ dan bisa juga sesudah ruku’

QUNUT SUBUH

Namun Haditsnya Dho'if

Dalam hadits dho’if disebutkan:

عن أنس بن مالك قال: ما زال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا. (أخرجه البيهقي) وضعفه ابن القيم وابن الجوزي ابن التركماني والزيلعي وغيره. (انظر: سلسلة الأحاديث الصحيحة: 3/385)

Artinya:

Dari Anas bin Malik berkata: “Rasulullah senantiasa (terus-menerus) berqunut fajar (subuh) sampai beliau meninggal dunia.”  

(Dho’if, HR Al-Baihaqi, dll. Di nilai dho’if oleh Ibnul Qoyyim, Ibnul Jauzi, Ibnu Turkumani, Az-Zaila’i, dll). (Lihat: Silsilah Al-Ahadits Adh-Dho’ifah (1238))

QUNUT NAZILAH

عن ابن عباس قال: قنت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شهراً متتابعاً: في الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، وصلاة الصبح، في دُبُرِ كل صلاة إذا قال: " سمع الله لمن حمده "من الركعة الآخرة؛ يدعو على أحياء من بني سُلَيْمٍ: على رِعْل وذَكْوانَ وعُصَيَّةَ، ويؤمِّنُ مَنْ خَلْفَهُ. (أخرجه الحاكم (1/225- 226) ، وعنه البيهقي (2/200) ، وأحمد (1/301)وصححه الحاكم والذهبي وحسنه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود (5/188)) .

Artinya:

Dari Ibnu Abbas, ia berkata; Rasulullah shallAllahu wa'alaihi wa sallam melakukan qunut selama satu bulan berturut-turut ketika shalat Zhuhur, Ashar, Maghrib, Isya` dan Subuh di akhir setiap shalat, tatkala mengucapkan: "SAMI'ALLAAHU LIMAN HAMIDAH" pada raka'at terakhir. Beliau mendoakan atas beberapa perkampungan dari Bani Sulaim, yaitu Ri'l, Dzakwan, serta 'Ushayyah, dan orang-orang yang dibelakangnya mengamininya. (HR Al-Hakim, Al-Baihaqi, Ahmad, dll. Di nilai shohih oleh Imam Al-Hakim, dan Adz-Dzahabi. Di nilai hasan oleh Syeikh Al-Albani dalam Shahih Sunan Abu Dawud (5/188)).

Penulis: Lilik Ibadurrohman, S.Th.I